论D之一族，月亮雅利安与因陀罗

疤头福来970322 · 发表于 2022-4-22 13:45

本帖最后由疤头福来970322 于 2022-5-9 10:15 编辑

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作者ID：疤头福来970322
首发日期：2022.4.22
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问：为什么太阳神尼卡能投掷雷电呢？？？

在看了1047话的情报之后，不由得对D之一族的含义产生了新的脑洞

1
根据海外推特的说法，King的种族露娜利亚族ルナーリア，可以拆解为“Luna”月亮与“Ayran”雅利安
即是月亮雅利安一族，他们的另一个身份，是神之一族

雅利安人，即是古印欧人向东迁徙，在现在的伊朗及印度定居后的族群
而向西迁徙的古印欧人，成了现代欧洲人的前身，再向北迁徙，便到了北欧

这些族群的文化里其实有着很多共同点
请记住这一点，这一点很重要

所以雅利安人，其实就是古伊朗人与古印度人

若是提及雅利安人的神的话

梵语“Deva”是众神的意思，波斯神话常常会把吠陀神话里的神抹黑成坏的(吠陀神话也是如此)，所以梵语“Deva”天神/提婆到了阿维斯陀语里变成了“Daeva”伪神/迪埃瓦，后来演变成了英文单词“Devil”恶魔

同样，阿维斯陀语中的“Ahura”神/阿胡拉，从波斯神话挪到了吠陀神话，也变成了梵语“Asura”非天/阿修罗，意为天神的敌人

梵语“Dyaús”达尤斯是吠陀神话里天空与白昼之神，这个神应该是来自古印欧语“Dyēus”天父/帝乌斯，也是照明天空之神
拉丁语“Deus”就是神的意思，是不是和希腊语“Zeus”宙斯很像呢，这是因为他们的的词源都是古印欧语里的“Deiwōs”，是众神的意思
不仅是梵语“Deva”、阿维斯陀语“Daeva”，连古高卢语的Dēuos、古诺斯语的“Týr”(也就是北欧神话的战神提尔)，统统来自“Deiwōs”
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如你所见，从吠陀神话里的“Deva”提婆，到拉丁语的“Deus”神，再远至凯尔特神话里的“Dagda”大哥大，这些神全都是D之一族

他们的词源，其实都是古印欧语里的天空/白昼/天神，是不是有“黎明”、“天明”、“Dawn”那味儿了呢？

2
再让我们梳理一下D之一族，天龙人与露娜利亚族的关联吧：

1022话提及，露娜利亚族乃是居住在红土大陆的神之一族

我们都知道，现居于玛丽乔亚的是自称为“神”的天龙人

790话中，D之一族被称作“神的天敌”

结合老沙、明哥、凯多这些篇(tao)章(lu)，我们不难猜出，世界ZF在空白的100年也是使用了某些手段，完成了巨大王国的“盗国”
并将原来的神之一族——露娜利亚族赶出了玛丽乔亚，占山为王，自称为神，为避免落人口实，篡改了历史并一直追杀露娜利亚族，导致了种族灭绝

再结合Joy Boy源自西印度群岛的神话，我们不妨也假设D的含义，其实也来自于神话故事
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天敌D之一族，是不是原本也是神之一族，但在空白一百年间，巨大王国遭受迫害，Joy Boy被诬陷为罪人，D之一族也由神变魔，由原本的Deva，抹黑成了Devil呢？
而这种神魔之间的转变，也无形中加深了D之一族的宿命

而King的种族似乎除了“雅利安”+“空岛”的设定外，还有“印第安人”的元素，但目前已知信息太少，等之后有机会再分析吧

此外，天龙人自封为神这一点，很难不让人联想到雅利安人的种姓制度
达罗毗荼人是印度的土著原居民，他们皮肤黝黑，鼻子扁平，个子矮小
从伊朗高原南迁的雅利安人则自称“高贵者”，他们皮肤白皙，鼻子挺立，个子高挑，下图就能很好的看出两者的区别
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雅利安人用武力征服了北印度后，达罗毗荼人只得南迁，所以你去印度的话，若是南边的人长得更黑，那并不是晒出来的。。。而北方失去自由的达罗毗荼人，成为了雅利安人的奴隶，雅利安人按照肤色划分出人的阶级属性，种姓制度中备受鄙视的首陀罗，便是达罗毗荼人
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雅利安人一向以高大威猛著称，记得小说《追风筝的人》里，主角这样描述自己的父亲

”爸爸是典型的普什图人，身材高大，孔武有力，留着浓密的小胡子，卷曲的棕色头发甚是好看，跟他本人一样不羁。”

而仆人阿里则被形容为身材矮小，相貌丑陋

普什图人也是雅利安人的一个分支【语系上讲普什图语是东伊朗语的分支
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历史长河中，雅利安人一直残暴征伐，给其他民族带来了不可磨灭的苦难
而天龙人的胡作非为又何尝不是种姓制度的变种呢？

讽刺的是，“雅利安”这个词，一开始并不是指“雅利安人”这个人种，他的含义是指“高贵”、“自由”或“荣耀”，它更偏向于一种精神，一种价值观，而不是某个族群
有些学者认为“雅利安”这个词一开始具有很强的开放性和包容性，只要你也信奉“雅利安”的价值观，你就是“雅利安人”
这与巨大王国的理念不谋而合，而天屑人只晓得取其糟粕

3
其实在得出D之一族是神之一族的结论前，我有过两个猜想：

一开始，我猜测D其实是象形文字，D的含义是耳朵，因为罗杰和路飞都有能倾听万物的能力，而D嘛。。。这不就是个耳朵的轮廓嘛。。。

后来发现古代兵器注音都出自古希腊语，而395话的巨大王国又很像是希腊风格的建筑，所以一直坚定地认为D是指希腊语“Dìmokratía”民主，这也比较符合整部作品的思想

直到最近的漫画，才让我坚定了D之一族可能是神之一族的想法
先是1040话象主自称是Joy Boy的伙伴

再是1045话路飞变成了巨人

然后是1046话路飞可以手握雷电

想象一下，路飞变成Joy Boy一样的巨人后，就可以骑在象主身上乱投雷了【不是

啊这？这不就是？尾田老师，这是可以说的吗？

骑着大象，投掷雷电，这不就是吠陀神话中的雷电战神，因陀罗？
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注：图中手持的不是雷电，是武器金刚杵，早期的手握雷电形象渐渐演变成了手握金刚杵

“Indra”因陀罗又称帝释天，这个名字本身就有“王者”的意思
好巧不巧，因陀罗恰恰是前文提到的D之一族——吠陀神话“Deva”天神/提婆——的众神之王
嗯？你问因陀罗为什么是众神之王？可能因为inDra的名字带着D吧

虽说并不是100%肯定，但路飞的五档，大概率是和因陀罗有着某种关联的
另外，前文提到的“Dyaús”天父达尤斯，在有些故事里，正是雷神因陀罗的父亲

4
最后聊一聊凯多的招式
按照尾田以往的尿性，和之国的战斗估计会在1050话结束，留给凯老师的时间不多了，凯老师最后会使出什么绝招呢？

凯多的招式出自藏密中的五大明王：
中央之不动明王
东方之降三世明王
南方之军荼利明王
西方之大威德明王
北方之金刚夜叉明王

目前东南西都使出来了
降三世引奈落

军荼利龙盛军

大威德雷鸣八卦

还剩下不动明王与金刚夜叉

令人比较在意的是“降三世引奈落”这个招式
降三世便是降三世明王，奈落出自梵语“Naraka”，意为无间地狱，可能泰剧《禁忌女孩》的女主——来自地狱的“Nanno”娜诺这个名字，也是源自奈落地狱
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而注音Ragnarök，则是北欧神话中的重要事件“诸神黄昏”，一场大多数神祇死亡的末日之战

为何凯多的招式既是佛教明王又叫诸神黄昏？

正如上文所述，古印欧人其实共享了很多文化与概念
梵语“Asura”非天/阿修罗，在北欧也变成了“Aesir”阿萨神族，也就是奥丁提尔索尔那一家子
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这也就解释了凯多的招式为何写作印度神话，却读作北欧神话，因为别人本来就是一家人

路飞在990话被豹五郎叹为明王

943话中，豹五郎的这个形象参考了不动明王

凯多在921话中被称为明王

路飞不仅是前任不动明王豹五郎的徒弟，而且路飞从四档开始这个身披祥云的造型，也应该是借鉴了仁王(也就是哼哈二将，和不动明王都是怒目金刚)

所以在这场真假护国明王之战中，路飞大概率代表的是位于中央的不动明王，凯多则是四方明王
那么，五档的五，可能也暗含着五大明王中位列首位的不动明王的意思

另外，从因陀罗的角度讲：
佛语天龙八部指八种非人的神怪，“天”即是天众，即是“Deva”天神/提婆，“龙”即是龙众，则是指“Naga”龙族/娜迦，天龙八部中，天(提婆)是排在龙(娜迦)前面的，所以龙(凯多)又怎么可能战胜天(路飞)呢？

所以，设计路飞五档时，可能既有“不动明王”，又有“因陀罗”的意象
综上所述，凯多大概率会使出“金刚夜叉”的必杀技，而路飞则会使用“不动明王”+“因陀罗”的某种招式回击

5
总结一下
D之一族可能是空白的100年象征着黎明与白昼的原·神之一族，路飞与Joy Boy正是引领该族的王者

问：为什么太阳神尼卡能投掷雷电呢？？？
答：因为除了橡胶不导电外，神(D)之一族的王会投掷雷电，好像并没有什么不对

新人第一次发帖，本人并非语言学/神话学/人类学专业，上文引述内容来自网络，还请多多指教

6
补充：太阳神尼卡的原型可能参考了祆教的密特拉崇拜，我将在《【简单梳理】露娜利亚族、和之国与尼采(下)》中详述

7
补充：我认为设计象主时大概考虑了5个点
1，外形，外形很明显是参考了达利的大象
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2，名字，名字是Zunesha，应该是参考了印度的象头神Ganesha
有趣的是，在部分版本里，Ganesha的父亲湿婆，砍了一头大象，将象头安在了Ganesha的身上，而这个大象，正是前文提到的因陀罗的坐骑Airavata
【礼貌因陀罗：你吗？
3，国家，象主作为一个国家，可能参考了因陀罗的坐骑Airavata，神话中，这头大象会把地下世界的水用象鼻抽出，再喷到天上形成雨落下，这不正是象主的Shower Time？

4，罪人身份：暂时未知
5，未来作用：暂时未知