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本帖最后由 武毅公ノ戚继光 于 2022-8-30 21:59 编辑
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作者ID：武毅公ノ戚继光
首发日期：2022.6.22
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引言：
漫画作为作者的创作行为，其实每字每句都有作者的故意性在里面。如果不换位思考，故事有时候就会读成“事故”。
二次元故事无法回避的一定是波折和纠纷，在里面放置一种思辨，最终给出一种优选。
如果简单投射到三次元，那也会让潜藏的观念差异暴露出来；但如果了解引发思辨故意性，那么只是对这种手段也就平凡视之了。
因为新世界的部分剧情相对而言比较长，随着人物增加，剧情线东一榔头西一棒槌的情况非常突出，结果就导致读者容易迷失在剧情里，看完了都没搞明白说了个啥。
所以本文的方向不是在咬文嚼字，更多是要提纲挈领。在松散的剧情中找到其围绕却比较隐晦的核心。
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1、鱼人岛的【认知】
首先鱼人岛的地理区位是处于万米深海之中，是非常独立于海面世界的地方。很多居民没有到过海面，或者是对海上浅尝辄止。
以前有个梗叫“深海恐惧症”，对于地表人来说也会恐惧深海的一切。
理由克尔拉说得很清楚，只是“不了解”。
可对于鱼人岛的居民来说是有“海面恐惧症”，他们也觉得地面到处是危险。
理由其实同样也是“不了解”。
面对不了解，很多人觉得去了解无所谓，于是摆烂，任由不了解扩展为误解，甚至是歧视。
霍迪、泰格、甚平、乙姬就是在这个“认知迷宫”中的四个典型。
霍迪的认知建立在鱼人街的【纯传闻】当中，这个群体完全没有去了解人类的兴趣，说来说去唯有过去的遭遇，排斥所有的翻案。
局外人看这种人怎么这么无可救药，可是他们从来没觉得自己病了。因为身为井底之蛙他们觉得那些“怨恨”很客观唯物。
不过没有经历“走出去”的这一步，这个客观是不全面的，一个没有全面性的客观反而成就了唯心。
做到走出去的就是后三者，可其中泰格身上又带有了一种深入骨髓的消极影响。
海面上有没有幸福生活？那绝对有。这就是汤姆的那种活法。
可是泰格一上来遇到的就是被奴役，而随后他又成为了通缉犯，几乎一天都没有被常世善待过。
所以他的走出经历也是残缺的，他隐隐知道这种残缺性的存在，且克尔拉已经让他快要摸到幸福的门槛了。
然而克尔拉的家人们又将他推回了绝望，于是他怀着不甘心死去了。
甚平的出身与霍迪和泰格一样，所以一开始的他也是只受到攻击，于是粗暴反击。
泰格却把自己的执迷告诉给了甚平，甚平带着这个泰格到死也没回答的谜题走了下去。
正因为如此， 甚平终于发现，他找到了人类的温暖，而过去最让他感动的那个人就是白胡子。
虽然白胡子是个人类，但是正因为有他存在，所以鱼人岛这个会被所有去新世界的海贼光临的地方却在大海贼时代开启后得到了保全。
于是甚平也将白胡子视为老爹，虽然不是白胡子海贼团的船员，但是一遇到对白胡子不利的情况总是一马当先。对于其他人类也完全没有多么排斥。
乙姬是既了解鱼人岛的亮面，也了解海面上的一些东西。只是她也没有走出去，说话没说服力。
不可否认，这个人是非常积极阳光的，却是就仿佛在象牙塔里呆久了不明白人心险恶，存在另一种唯心。
在她的潜意识里一直认为人人都有善念的种子，可惜的是，有人没种过善念的种子，反而播撒着恶念的种子。
她的说教并不对所有人都起效，有些人完全无视了她，直到她临死的一刻才发现自己天真了，那些人靠暴力就能让人畜无害的她永远闭嘴。
所以“认知”的准确性要靠走出原先的舒适区，把得失看个全面。这一点上，甚平先做到了，王族后做到，鱼人岛居民日后也要做到。
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2、庞克禁区的【科技】
技术是好是坏，在七水之城章节其实也是提到过的。这其实取决于使用者的用法。
在那一片废墟之中隐藏的是“贝加庞克”与“凯撒克朗”两人的相反态度。
显然对于贝加庞克来说，科技应该是用来造福人类的。
但是对于凯撒来说，为了获得技术，连人类也可以去当小白鼠。
虽然主要戏份是在凯撒身上，但是却也间接反映了贝加庞克的科技实力之强大。
凯撒所做的工作实际上是基于贝加庞克的研究成果，从创造性上就已经被压了一头。
凯撒做出的smile果实原料不仅成功率低下，还会制造畸形的能力者。
可贝加庞克其实完美还原了鱼鱼果实青龙形态。
而凯撒发明的剧毒兵器又被贝加庞克的防护服完克。
甚至于说，凯撒的私生活都一片糜烂，而贝加庞克对海军来说备受信任。
半瓶水的凯撒利用技术变成了一个为了自己的享乐而毫无底线的商人，而贝加庞克才是德艺双馨的科学家。
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3、德雷斯罗萨的【身份】
德雷斯罗萨的煽情剧情很多，比如居鲁士、多弗拉明戈、罗和平克，可是这四段故事没有一个能够绕开“身份”的问题。
3.1 居鲁士
居鲁士身份上的纠结是【罪人】。
居鲁士的出身是底层平民，而且一登场就是个杀人犯，可以说，他的早年已经足够让人唾弃到一辈子翻不了身。
但是里克王让他成为了一个斗技场上的修行者，虽然他的实力与日俱增，可他的戾气却被洗刷，最后成为了一个出奇温柔的男人。
不仅如此，他还赢得了公主的下嫁，拥有了让人羡慕的温暖的家。
虽然他拥有过短暂的幸福，可是这场幸福的十年前很纠结，后十年又很绝望。
明明赢得了胜利，可是他依旧介意自己的“身份”，想要靠离开来成全女儿的幸福。
然而遗忘只是逃避，正视自己的过去，接受自己的现在，才能活得更轻松。
3.2 多弗拉明戈
多弗拉明戈身份上的纠结是【贵族】。
霍名古一家原先属于天龙人中的一员，享受着高贵的人生。但是霍名古觉得他们不想做高高在上的“神”（贵族），而是要做“人”（平民），所以带着一家人来到了人世。
然而霍名古缺乏自保技能，导致他被底层平民随意欺辱，而天龙人又视他们为叛徒，再也不接纳他们。最终霍名古夫妇都悲惨死亡。
多弗拉明戈视自己的悲剧是父亲导致的，杀害了父亲求得接纳未遂，但救了他的四个混混视他有王者资质，帮助他成为了海贼界的大佬。
于是多弗拉明戈察觉，有些机密是连天龙人知道都会有危险的，而他要回复身份不能靠过去的出身，而是只有靠武力来争取。
虽然多弗拉明戈一手混到了七武海的位置，但是依旧被天龙人视为危险人物。可多弗拉明戈早就知道只要不输，天龙人拿他也没办法。
即使多弗拉明戈被关到了牢房里，他依旧还是那么嚣张。哪怕已经是个囚徒，但这只是成王败寇而已，他对这样的遭遇已经无所谓了。
3.3 罗
罗的身份上的纠结则是【病人】。
原本他出身于医生家庭，明明是个救死扶伤的角色，可偏偏好人没好报。
因为没有感觉到世间的善意，罗一度堕落，反而将毁灭世界作为曾经的梦想。并且千方百计挤进堂吉诃德海贼团中，为了报复社会而成为不法之徒。
然而罗西南迪（克拉松）作为海军卧底利用多弗拉明戈弟弟的身份潜入了进来，发现了罗的这种病态心理。
在克拉松的身上，罗终于感受到了温暖，并不该因为过去只接触到命运的不公而自暴自弃。
虽然罗还包裹着海贼的外衣，并且觉得做好事很恶心，可实际上医者仁心也在悄悄地表露出来。
其实海贼能不能做好事没有规定，海贼只是更自由罢了。想做就做，不想做就不做就足够了。
3.4 平克
平克身份上的纠结是【海贼】。
在遇到路西安之前，他已经成为了海贼。然而他却喜欢上了路西安，哪怕路西安最讨厌海贼。
为了爱情，他每天战战兢兢地扮演着两个身份。可最后还是因为意外而彻底暴露。
应该说，当了海贼就得告别跟平民谈恋爱，除非一起拖下水。因为海贼向往冒险，平民却向往安定。
除非他早下决定在海贼或平民之间选择一个身份，不然总有一天会纸包不住火。
未能彻底埋葬自己的爱意，反而要去招惹本就不该招惹的对方，最终只能是双方的悲剧。
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4、佐乌的【仗义】
佐乌岛上最煽情的部分显然是整个国家都被搞得要灭亡了都没一个人供出雷藏的所在，理由就是不出卖同胞。
有意思的事，犬岚和猫蝮蛇在欺骗杰克的时候都是信誓旦旦。
那么仗义就是只对同胞来讲的，而不是对敌人来讲的。对毛皮族来说，对同胞和敌人有一种两极分化的态度。
从毛皮族排外的事情上也能发现，这种观念实际也导致了他们并不容易对陌生人敞开心扉。
路飞刚刚进入佐乌就遭到了围攻，然而过了没多久反而180°大转弯。为什么呢？
在卷眉毛一行登陆的时候，毛皮族全体都已经挣扎在死亡线上，可是他们一来就全身心投入到拯救事业中，这是第二次大恩。
可实际上，让杰克退走的起因正是多弗拉明戈倒台，这个正是除了卷眉毛一行以外，草帽海贼团其他人的贡献，这是第一次大恩。
在卡朋登场时，为了避免大妈海贼团危害到虚弱的国家，卷眉毛一行才落入了圈套，这是第三次大恩。
总之，草帽海贼团对毛茸茸公国也很仗义，所以才能够以心换心。
在此前提下，佩德罗为了帮路飞成为海贼王也豁出了性命。
可是犬岚与猫蝮蛇是以一种势不两立的状态出场的，原因反倒是互相猜疑背叛了主君。
然而在雷藏一事上，明明双方都惹到残废了都没有说漏嘴，所以两人都没有背弃伙伴，那又怎么可能做得出背叛主君的事呢？
某种意义上说，仗义与信任感是有关系的，所以仗义也有用错地方的时候。
正因为他们仗义，所以眼里揉不得沙子，在受到凯多的挑拨离间和经历主君死亡的事之后，他们已经失去了理智，疑神疑鬼了。
一直到桃之助出面以御田的名义来调停，他们才重新放下。
虽然犬岚已经开始怀疑问题出在了生命卡上，可还是忽视了真正的内奸——勘十郎。
就算勘十郎已经取下了面具，他们依旧没缓过来。
出于往日的感情，他们依旧回避清算勘十郎的罪过，在假御田出现后心旌动摇，这多少引发了阿修罗的牺牲。
在战场上还释放同情心其实是很奢侈的，对方已经明确是利用感情的敌人了，要缅怀也该是后面的事了。
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5、万国的【亲情】
万国中显然存在着两个家族的关系，一个是夏洛特家族，一个是文斯莫克家族。
其中罗拉、戚风、普拉琳涅、布玲是夏洛特家族中产生的异类，山治、蕾玖又是文斯莫克家族中产生的异类。
在玲玲与伽治看来，家人都被当做扩充国家实力的工具。
但是，对于玲玲来说，并没有给予信任。她对邦德说弃就弃了。
对于罗拉、戚风那一对女儿，她觉得不听话就是女儿也可以杀。可这样造成了卡彭暗杀、阿拉丁配合的反弹。
布玲就算平时装得再听话，依旧在感觉到外人对她的善意后站到了另一边。
伽治固然对山治有一部分关心在，但更关心的是榨干山治的价值，为自己的事业铺路，结果惨遭打脸。
最终的结果，玲玲并没有从对子女的利用认知当中挣脱出来，但是伽治多少有了些转变。
对某些子女来说父女的自说自话使家人反而变成了一种负担。
只要不伤天害理，人终究还是要为了自己活着，在这种前提下，罗拉、戚风、普拉琳涅、山治已经找到了自己的幸福。
但是万国还是有一个间接出现的正面例子——哲夫。
固然他与山治没有血缘关系，但是卓夫知道恩威并施，惩罚的时候也会狠，但是该温柔的时候也很温柔。
能够让人感觉到人情味，那也能产生超脱血缘的亲情。
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6、和之国的【死亡】
虽然前面五章的核心词话题都各自延续到了和之国，然而和之国真正的核心词却是【死亡】。
这个核心词却是一个演绎难度极高的词汇，多了像是漠视生命，少了又把战争当儿戏。
6.1 当事人对死生的取舍
尾田其实很明显地将死亡的概念划分成了“生理死亡”和“精神死亡”两个概念。
由此也造成了，生理活、生理死，精神活、精神死的两两组合问题。
6.1.1【生理活精神活】
代表人物是“锦卫门”和“传次郎”，一个主导了海外求援，一个主导了本土抗争。
虽然他们活着，也继承了御田的遗志，但是因为穿越20年而被当做是死于九里的大火中。也就是处于“假死”状态。
而这种“假死”状态虽然这也导致了同胞们的灰心丧气，但却也被锦卫门利用为了隐藏突袭行为的王牌。
同样的，传次郎隐藏自己的真实姓名，扮演着大蛇的忠犬，让大蛇以为传次郎已死。
可实际上，他还是在用“丑三小子”为名号劫富济贫。
同时，传次郎也在暗地里跟大蛇唱反调，让手下都觉得大蛇是个贪生怕死的废物。
得益于康家的配合，本来因勘十郎产生的暴露意外发展成了一场觉醒反抗意志的表演。
6.1.2 【生理活精神死】
代表人物是“黑炭大蛇”与“勘十郎”，一个是生活糜烂的将军，一个是择人而噬的内奸。
黑炭家篡权行为本来已经被扫入了历史中，然而民众的怨恨培植了新的报复心理。
本来在光月家的治理下，这种毫无正能量的态度应该被彻底淡忘掉。然而在黑炭暮蝉遇到凯多后酿成了大祸。
大蛇以毁灭为乐，勘十郎也只想完成一场毁灭的剧本，其实早就没了人性。
援引臧克家的《有的人》，可以发现御田与大蛇恰恰变成了两个典型。
“有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。
有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！
把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。”
或许他们自己会觉得把仇恨带到地狱也是一种永恒。但议论他们的读者都已经太少。
当然最后，黑炭家作为复仇者的代表，终将迎来精神和生理双重死亡。
6.1.3【生理死精神活】
光月御田及已死的家臣是这里的典型，而且属于非常矛盾的一个存在。
从御田的登场开始，他就是跟骸骨去体验同一个温度，这是一种将生死平等相待的观念。所以他从来都不畏惧死亡，反过来说他容易轻生。
所以在他归国后，事情陷于完全被动，他竟然也会以一种视死如归的态度发出临死一击，反转了人民对大蛇和对自己的态度。
正如希鲁鲁克诠释的那样，某种意义上说他得到了永生，反而是大蛇在战战兢兢中生不如死。
可能因为这里面跟作者本国的文化有关系，所以不太被中国读者买账。但可以说，御田身上演绎出的是一种佛理在军人领域的异变——【舍名智】（武士道）。
包括凯多都能提取出御田这类武士的心理，死亡被视为生命的完整，战败而死被当成一种荣誉，说明的是死亡并不能让他们畏惧。
虽然对于一个战士来说，这可以当做高尚的体现。然而，借菊之丞之口说的这其实对于领袖来说不合适。
领袖更大的责任应该是带领人民取得胜利，而不是轻易舍命。
在战场上，只要还在战斗并且在有活下去可能性的情况下，也不要轻言死亡。
6.2 外人对死者的态度
其实与此同时，对于死亡的态度又是另一个雷区。
虽然死亡对当事人不构成畏惧理由，然而稍一过界这也会落入另一个囚笼——“为了身后的荣誉”当中。
应该肯定，御田并没有主动求取身后的荣誉，更多的是完成自己看过世界后的使命。
大名们同样如此，虽然他们对大和有救命之恩，但是根本不准备留下自己的名字。
虽然很多情况下，为了纪念烈士会搞些仪式，但是年轻人的反应往往会让事情又变得不纯粹。
拿J国神社作为例子，当有人眼里只有对死者的个人崇拜，而不管牺牲的起因时，供奉反而会让人反胃。
大和实际上反例作用反而大于正面，对于父亲的敌人的死亡大加赞赏，却对父亲的死亡无动于衷。
反倒是小南子的反应更值得称赞。其实死亡并不适合大肆标榜，亡者已经R.I.P.,他们不是为了让人记住而死的，只是为了后人更好地活。
应该说，死去的人们本不需要用什么仪式来记住具体的名字，只要把精神传下去就够了。后人坚强活下去就对得起他们的牺牲了。
所以在死亡的话题里，我感到尾田拿捏得已经比较讲究。
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