【能量提取】OP哲学之OP总览——世界道德观（完结）

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昀兒-Yun-

非常特殊的分析題材，很喜歡! 收藏坐等樓主更進一步分析!

武毅公ノ戚继光

第二部分 中华文化
本楼主要要解释几个问题：
①佛学与道学的同一性
②为什么说知晓“放下”和“因果循环”是成为觉醒者的必要条件
③熊猫人代表了什么
④尾田是怎么会关注到中华文化的
⑤为什么要将one piece解释为won peace
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2.1 道家
2.1.1 佛道渊源与现代解释
先说点题外话找找感觉，都知道和尚和道士都有【出家人】的称呼，给人的第一印象都是【清心寡欲】【与世隔绝】。他们的精神面貌基本相近。
在《西游记》中太上老君（即道家创始人李耳）曾说【化胡为佛】。也就是按照这个说法，释迦牟尼是老子的徒弟。
当然这种师承关系是否真的存在我觉得把握不大，但是起码能够看出吴承恩是认可两者的理论是有共通点的。
发现共通点这个事情的最大障碍我感觉是古文的艰涩难懂和道理难以言传。实质上它们用现代的表达来说都是【辩证主义】。
修炼途径还是从索隆透露的【六识】出发来说，这些是众生都很容易明白的认识手段。

实质上佛学当中总共定义了【八识】，第七识是【末那识】，第八识是【阿赖耶识】。
前五识“眼、耳、鼻、舌、身”都是人体从外部接受信息的器官，方法分别是看、听、嗅、尝、感。
第六识“意”则能认为是基于前五识的理解，即想。
第七识与第六识的区别在于思考范畴脱离了接受到的现象，甚至是基于第六识的结论继续思考的认知，往雅了说是“参禅”，往俗了说叫“脑补”。
若说前七识是自下而上认知世界的办法，那么第八识就是自上而下认知世界的办法，也就是掌握了【规律】，然后反向发现的方法。
类似这样的事件就是【海王星】和【冥王星】的发现，它们的位置是先被公式算出来，然后才观察得到的。
因为众生有【六识】，所以带来了【六欲】，若六欲得不到满足，就会一直留有执念，在【六道】中轮回。
一旦有人明白了第八识，那么所有现象都不会大惊小怪，学习力就会相当惊人，这种人就能称为觉醒者了。（这就是尾田表现出的精神面貌）可以说佛教徒的修炼的目的就在于通过磨练第七识直到觉醒第八识。
所以对于佛来讲才能【跳出众生的六道轮回】，【超越死生】的迷惘。【涅槃】其实是即使导师死亡，但智慧也会在信徒身上延续。（复生、转世这种东西我是不信）
而对道士和现代人来说，其实道理也是一致的，只不过没有佛教分得那么细致。（这里之所以不用唯物、唯心的说法是因为我觉得这两者是完全不严谨的对立，后面会有论述。）

因为对很多人来说浪漫不吃香，所以要再进一步达到辩证就很难了。（当然关联也不仅仅是这一些，后面还会罗列。）
2.1.2 道家标志与三观联系
道家以“三易”为经典，即夏朝的《连山》，商朝的《归藏》，周朝的《周易》（前两者已轶失）。
【易】就是道家的核心词。易者变也，所以其本质其实就是探究【包容一切的变化规律】。
回到漫画内容，首先来看一下710话的扉页图片。

不用花多大的脑筋就能够知道这里面透露了【中国、道家、武术】等关键要素。
以尾田的检索能力之强，那不可能只是画个好看的图而已，更是反映了他对中华文化的【崇拜】。
而变化的规律反应在的就是下面的【太极图】上，本文的核心也是解释太极图。
太极图是由【互相追逐】的【阳鱼】和【阴鱼】构成的，鱼眼与鱼身亦是【阴阳相对】。
因此太极图的理解会出现三个层面：①追逐结构，②双方对立，③内外对立。对应的便是道家的三观组成，①为世界观，②为人生观，③为价值观。此处先说一下与“放下”和“因果循环”有关联的①和③，②放到儒家再说。
阴阳二字就是【对立两者】的总概括，它可以代表强与弱、勇与怯、正与邪、秩序与混乱、胜与负、敌与我、表与里、主观与客观、因与果等。
我之所以把本系列冠以“哲学”之名，因为强弱绝对观、正义相对观、战争道义观的实质都是解释【对立关系】。
【价值观】问题实质上在《正义相对观》和《神魔四重奏》当中解释了一大半。


在这里，广义的正义与广义的邪恶的边界线其实就是【德】（或明确点说是“私德”），它并不是好与坏的分界线，而是赞同与反对的分界线，是只隶属于个人的。
所以路飞从来不会标榜自己正义的唯一性，他只是贯彻着【自己的价值观】而已。

【上德不德】就是如此，坚守自己的价值观，而不搞道德绑架。
以私德作为分界线，赞同一个观点和反对此观点的对立面是同时存在的（阴阳概念），赞同是显性的，反对是隐性的。类比的就是鱼身是显，鱼眼是隐。（这个结构也是【勾玉】的来源）

所谓的好人并不是没消极面的人，而是压制住消极面的人。就好比费雪泰格，他恐惧的是【内心对人类的憎恨】，所以他的最终表现就是不杀一人。

龙宫皇族一开始也仇视霍迪，但后来则放下了仇恨，体现出的就是乙姬式的博爱。（若自己被仇恨迷失，那么他就辜负了乙姬的愿望，反而沦为了霍迪琼斯那样的人）

若胆怯会觉得丢人，那他就是勇敢的。

所以我概括道家的【价值观】为【神魔制衡】。

【太极鱼互相追逐】的这个结构表达的恰恰就是前面所说的【因果循环】。
当然在道家学说里它还有另一个名字——【承负】（出自《太平经》）：先人有功， 人行恶还可得善， 但人的行恶会流及子孙；而先人有过， 人行善反得恶， 是躲不掉的， 但子孙会得善报。
这个概念比因果循环还要更进一步。若因果循环在人文条件下只是推出了善恶报应，那么承负推出的是善恶报应的继承性。所以道家的【世界观】我管它叫【承负循环】。
世界是循着固有的规律变化的，所以【世界观】要去认知的东西是客观的，但是【价值观】是因人而异的，它的选取是主观的。若有人能够同时领悟世界的客观性（现实）与私德的主观性（浪漫），那么这种人就算是觉醒了。
然后解释一下【熊猫人】存在的理由吧！

熊猫是黑白相间的（黑为阴，白为阳），所以它代表的正是【太极】，熊猫人便是【觉醒者】。
路飞他们所过之处往往会有一大票人被救赎，甚至是以国为单位的集体救赎。

这导致他们都变成觉醒者，所以熊猫人无处不在，因为尾田希望所有人都能成为【觉醒者】，而不仅仅是主角们。
2.1.3 太极拓展与实际演绎
先致敬一下去年刚过世的曾仕强老师，算是我的引路人之一，若对易经感兴趣的话可以回顾一下他的解读。
说到太极的拓展，那就是这句话：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

①两仪便是“阴阳”，上面已经说过，不再解释。
②四象是“老阳、少阳、老阴、少阴”，循环关系是：少阳生老阳、老阳生少阴、少阴生老阴、老阴生少阳。
用【物极必反】的方式就知道这个循环的原理，老阳是阳之极，是静态；要继续运动就只能变出阴，这种动态即为少阴；再变到阴之极，就是老阴；再继续变就又变出阳，就是少阳；再变就又回到老阳。
所以四象是通过阴阳加上动静（也是阴阳）来产生的。
③八卦的理解要结合【天清地浊】这个概念，也就是清澈的会处在上方，浑浊的会处在下方，所以乾表示【高】，坤表示【低】。
坎为水，水在坎坷的地方会趋【静】，离为火，火焰一直在跳跃，也就是趋【动】。
清者动为风，即巽（轻）；浊者动为雷，即震（重）；清者静为泽，即兑（软）；浊者静为山，即艮（硬）。
所以八卦是高低、动静、轻重、软硬四对独立的对立关系。

所以凯多的【雷鸣八卦】应该是属于攻击力极强的，所以正面打实了，路飞被秒也情有可原。
八卦的图形是三重【阳爻】和【阴爻】的排列组合，所以八卦也能从三观角度来理解，所以对人评头论足被称为“八卦”，观念改变称为“变卦”。
六十四卦则代表的是两个人之间的互动（一个人的八卦与另一个人的八卦排列组合）。
阳爻为通，是一条横线，代表数字是九，阴爻为断，为两条横线，代表数字是六。
为什么阳简单却比阴的数字大，因为阳不光为只知其一，而是【知其二舍其一】。
这里就要结合为什么上面说【唯物】与【唯心】的对立是不严谨的。
唯物者以六识为基础，任何事都讲【证据】，发现则信未发现则不信，甚至只是【不加考证的人云亦云】，但这样势必会导致发现不了【自身的局限性】，于是就变成了【坐井观天的井底之蛙】。（这也是【塔布效应】的产生原因）

实际上在西方哲学中【唯物】等效于【形而上学】。看似唯物，亦是唯心。

在台前看魔术表演的时候就是如此，往往观众会觉得自己被眼睛欺骗，事实上是【被自己有限的经验欺骗的】。

所以标榜唯物的人其实是真正的唯心，是走了【现实的极端】，换一个词就叫【天真】。
可唯心者却很可能未必【唯】心，因为唯心者必备的素质是浪漫（具有第七识），而且他们不可能是六识尽废的植物人，所以反而可能是【辩证】的。
所以在八卦当中，【阳爻为辩证，阴爻为天真】。


魔古镇剧情的本质是场【辩证】与【天真】的论战。
若在道家找一个与“觉醒者”等价的词汇，那就是【真人】。
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2.2 武术家
2.2.1 截拳道
虽然李小龙（本名李振藩）不属于诸子百家那时候的人，但是对本系统也有相当大的意义。

他的【墓志铭】上所刻的正是【太极】。所以尾田关注上道家理论的最直接原因也就是李小龙。

【以无限为有限，以无法为有法】透露出浓浓的辩证风格。
李小龙因为走出国门，所以一生中学习到了非常多的【搏击技巧】，这些技巧当然各有特点。为了融汇贯通，所以他想到的结论就是【截拳道】。
截：截断对手攻击，视为【防守】；拳：主动出拳，视为【攻击】。道：就是老子的主要哲学理论的思想和动作的源泉，这里的道主要源于古代先哲老子思想中的道。讲究的是忠实【表达自我】。（《龙珠超》中的【自在极意】其实就是截拳道的一种演绎）所谓的法是别人的法，学来的是教条，是套路，但真正的武者会形成自己的方法，以有效为准则，不断学习，永无止境。所以截拳道说白了只把握三个要素：攻（阴极）、防（阳极）、有效（太极）。这种方法论是顶级的，无可超越的。即使有所输赢，那也是经验问题，不是理论问题，是可以不断完善的。
2.2.2 我之道
这种三要素思想同样也是贯穿路飞的招式设置的，正因为路飞有了橡胶的弹性体质，所以将速度与威力的平衡玩到了极致。
具体来说二档是突出速度降低威力（闪避为防御手段），

三档是牺牲速度提高威力，

四档则是合理调节速度和威力的配比，在追上速度的前提下保证输出，所以它的形态变化更多。

弹力人为平衡型，

坦克人为威力强化型，

蛇人为提速型。
另外三色霸气也可以当成三元素的表现。
见闻色用来避过敌人的攻击，是防御手段的补充。

武装色用来提升攻击力的强度，是攻击手段的补充。

霸王色则能不用动手就立刻解决极大量的杂碎。

有了三色霸气的设置，非能力者对果实能力者不会受到物免影响。
除去路飞、索隆、山治这种常规体技强化的，当然娜美（天候知识）、乌索普（射击技术）、乔巴（药物技术）、罗宾（擒拿术）、弗兰奇（机械技术）、布鲁克（灵魂攻击）、甚平（海流攻击）都能根据自身的特点开发出独具一格的招数。




这当然也是截拳道【真实表达自我】的最佳体现。

若在武术界找一个与“觉醒者”等价的词汇，那就是【宗师】。
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2.3 文学家
道家的代表人物中有个以【浪漫】为名片的人物——庄子，他以丰富的想象力可以誉为文学鼻祖。以此观之，文学自然也可以从【道】的内核来进行演绎。
在叙事文学上不外乎分【喜剧】和【悲剧】，长线故事则多是两者杂糅。
我很喜欢鲁迅对于这两者的概括：【悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。】
用阴阳思想来看就更有味道：悲剧以【有价值】开场，以【无价值】结尾，所以无价值更让人遗憾；喜剧以【无价值】开场，以【有价值】结尾，所以有价值更让人珍惜。
所以从整体角度，有价值与无价值要并存且对立才能体现戏剧性。结局很可能不代表作者的最终观点，作者的立场是【辩证】的。
当然与OP关联性更大的文坛人物我认为是【金庸】，继而延伸至【周星驰】。（关联性请回顾《影视粉》和《格斗粉》）
2.3.1 金庸
金庸的思维模式与李小龙是非常类似的。最显著的证据是在《笑傲江湖》中【独孤九剑】的描述上，因为它的剑理是【无招胜有招】。（这便是李小龙的“以无法为有法”）

剧情中对学习独孤九剑的描述：风清扬道:"你倒也不可妄自菲薄，独孤前辈是绝顶聪明之人，学他的剑法，【要旨是在一个'悟'字，决不在死记硬记。】等到通晓了这九剑的剑意，则【无所施而不可，无所不出，无所不入】，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是【忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束。】
所以这显然是个【通佛法】的武功，因为这代表学会的时候要【忘记别人的教条】，这不正是【真实表达自己】的意思。
独孤九剑的总诀是：【归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有。甲转丙，丙转庚，庚转癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。风雷是一变，山泽是一变，水火是一变。乾坤相激，震兑相激，离巽相激。增而成五，五增而成九……】
关键词一看就知道是来自【六十四卦】和【八卦】等道家理论。所以从金庸的角度照样能证明【佛家】与【道家】的同一性。
另外看一下《倚天屠龙记》中的【太极剑】，这名字更加是明示。

再好比说【降龙十八掌】【乾坤大挪移】等等都大量应用了道家理论。
以射雕三部曲为例，剧情主线基本都是【从复仇开始，以放下结束。】
①郭靖为了向完颜洪烈报复，协助蒙古灭了金朝，以为错的是杨康，结果却发现自己侵害了更多无辜者，于是反过来成为了宋元屏障，维持平衡。
②杨过不断学习本事，寻找父亲被害原因，差点害死郭靖夫妇，但是最后明白郭靖才是大侠，杨康是死在了复仇上，于是也成为了大侠，继而功成身退。
③谢逊因为受到成昆的欺骗，使明教树敌无数，张无忌也身负父母被正道逼死之仇，但是最后张无忌主动放下矛盾并帮助明教重新树立威信，继而反元成为明朝的创立者之一。
所以金庸行文的特点往往【以波折开场，以彻悟结尾】。这是典型的【喜剧结构】。
尾田也非常喜欢这种喜剧结构，所以很多故事单元最终都极其【治愈】（有伤才能治愈），明明是喜剧却很想大哭一场。










2.3.2 周星驰
星爷喜欢【李小龙】【西游记】【鸟山明】【金庸】这些都是相当明显的，所以尾田跟星爷才是最相像的。
但是星爷的作品风格倒是跟金庸相反。星爷的作品很多是【将幽默放在前面，把遗憾或再顺利放在后面。】
所以别人把星爷的作品看成喜剧，可星爷自己把自己看成【悲剧演员】。

若谁还是冲着星爷的【无厘头】去看他的电影的，那鉴赏水平基本还没入门。
拿尾田直接表过态的《功夫》为例。

知道为什么尾田把周星驰称为【白痴】却透露出崇拜感了吧？
因为所谓的【白痴东西】恰恰是【佛系作品】。
从《功夫》的海报上就能看出来周星驰的佛系——一手拿棒棒糖（温柔），一手拿斧头（暴力）。

这岂不就是侠者身上的阴阳么？
至于西游题材的就更多了，某些东西需要绕个弯子才能看明白。此处就不展开说了。
一般尾田在一个【故事周期】里会先把悲剧刻画得很悲剧，然后再把喜剧刻画得很喜剧，这就是他【煽情】的秘诀了。











因为与文学有关的人总要描绘或演绎立场不一的人物，所以我认为他们是最容易觉醒的人群了。
若在文学界里找一个觉醒者的同义词，那该称为【巨匠】。
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2.4 墨家
2.4.1 个人修养
都知道金庸思想的最高体现是【侠之大者，为国为民】。（出自《神雕侠侣》第二十回）

当然甚平的外号也用了这个概念——【海侠】。

从甚平的经历就能发现，他的性格其实就是泰格的【热血】（阴）与乙姬的【博爱】（阳）的集合体。

侠的概念又要追溯到墨家的【任侠】（出自《墨子·经上》），尾田也公开表示过喜欢【任侠电影】，所以尾田了解过墨家观点是明显的。

其实可以说西方的【骑士道】与日本的【武士道】都可以视为【侠道】的另一个名称。

他们会【伤害想伤害的敌人】（参考《当出手的架》）却不会【伤害不想伤害的人】（参考《不出手的架》）。
2.4.2 集体主义
墨家的核心观点是：重承诺、讲义气、轻生死。所以其真正的特点是【不以个人利益为全部】，而是【注重集体利益】，所以为了集体的利益即使牺牲小我也在所不惜。

所以墨家是特别适用于【组织】的派别，可以说墨家已经是【党派】的先行者。

所以啊，我觉得中国只是【包裹着马哲的外皮，行复兴的事】而已。
回到墨家的政治主张【兼爱非攻】，有这种精神的最明显的领袖就是【里克王】了。

当然【非攻不是非战】，因为墨翟本人是个剑术高手，而且发明过很多攻城武器。武力会用，但不滥用。这才是侠的内核。
不要以为只有放下屠刀才是立地成佛，【拿起屠刀也是立地成佛】（因为屠刀原来不在手上，不拿就是天真，只有可拿可不拿才是辩证）



所以革命军的核心价值观正是【政治化的侠道】，很可能追溯到【大秘宝的设置方】。

因此，【one piece】之所以要解释为【won peace】就是因为【和平（阳）不是随随便便就降临的，而是靠武力（阴）争来的】。
若要找个符合墨家的觉醒者概念，自然就是【大侠】了。
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2.5 道教
道教的理论脱胎自道家，但却是跟佛教最像的演绎。
之所以这样可能得归功于另一个道家代表——【杨朱】。我觉得故事中与杨朱最像的一种觉醒者就是【路飞】。
杨朱的主张有【轻物贵己】、【全性保真】（这也是【全真教】的典故出处）。跟墨家的对立相当严重。
2.5.1 轻物贵己
在佛家有释迦牟尼【天上天下，唯我独尊】的说法，这显而易见也是【轻物贵己】。所以杨朱的思想和释迦牟尼的思想都导致了【教派】的产生。
教派中人注重个人修养，以出世面貌生活，管理关系淡薄，因为教派是非盈利组织，基本只要做到自给自足就是全部。（能对应小乘佛法）
党派中人注重分工合作，以入世面貌生活，管理关系显著，因为党派是盈利性组织，不能安于现状，只有用政绩说话，追求越来越繁荣。（能对应大乘佛法）
所谓【小隐隐于野，大隐隐于市】其实就是道教与墨门的归纳。
路飞三天两头都叫唤【我是会成为海贼王的男人】【未来海贼王的船员不要露出没出息的表情】，自然是相当【贵己】了。


但是光昂着头也不行，在解决问题需要有求于人时，路飞变得【毫不犹豫地放下身段】。

这就要解释一下【唯我独尊】与【众生平等】是如何共存的，其实严格意义上说是【我与众生平等】。
打个比方，如果一个人有登上珠穆拉玛峰的能力，那么他就能够以平等看任何一个站在地面上的人了。
所以这样的人只要考虑如何【使自己变得更强】就可以了，路飞的手段就是冒险。



2.5.2 全性保真
杨朱的主张是：既不能"损一毫而利天下"，也不能"悉天下奉一身"。
路飞一般不会没原由地帮忙。
比如在鱼人岛的时候，就因为英雄要给别人肉吃纠结了半天。

这里他想先救伙伴，但是甚平想让他解救整个鱼人岛，可惜鱼人岛国民先前对他不算有恩，反而有仇。

也就是说，他的思考模式是等别人对他有付出后他才会【倾尽所有】，而不是做滥好人。


若恩情还不存在，路飞不会做这种损一毫而利天下的事。
在伙伴问题上也同样，若谁害到路飞的伙伴，那么不管对手是谁，都会开战。


所以巴托罗密欧建立了一个【路飞前辈教】，教主自然就是【路飞】了。（可以说这就是佛教与道教的融合体吧）

但是路飞并不稀罕【管理关系】，只是给他们崇拜的自由。

在道教当中的觉醒者大概可以称为【天师】。
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2.6 儒家
2.6.1 辩证前提
孟子有句话：【穷则独善其身，达则兼济天下。】说白了就是【大丈夫能屈能伸】（路飞的橡胶能力确实配得很经典呢！）
所以儒家相对于道教和墨家是【中立】的，这也同时反映出儒家的特点是在【适应性】。
为什么儒家讲【适应】？这又得返回儒家崇尚的一个字——【仁】。
可惜的是【仁字】被改得失掉了其精髓的演绎。仁最早写作【|二】，即一竖二横，一为【阳爻】，二为【阴爻】。
所以仁是【辩证】的一种演绎。这也正是孔子从老子身上学到并衍生而出的东西。如果说老子偏重探索，那么儒家偏重的就是【实干】。只是了解变化的存在是不够的，人们希望的是【预测变化并合理施为】（这就是【占卜】的本质），所以儒家就为后者提供了一个方向。
漫画中将【仁】的道理演绎到极致的就是索隆在罗宾问题上的剖析。


若不能做到【仁】，经常遭遇到的就叫【希望越大失望越大】。所以这是一个指导行为的前提条件。所以路飞的选择是【冒着被诬陷的危险去现场找真相】。

在罗宾刚出场给路飞永久指针让路飞做出选择的时候，路飞捏碎了它。


因为这是个【主动权】的问题，路飞选择【不给罗宾主动权】。
娜美生病的时候，对薇薇产生了【给娜美治病】和【直接赶往阿拉巴斯坦】两个选择。


所以薇薇想明白了【欲速则不达】的道理，获得了理想的结果。
综上，仁应该解释为【合适】，在儒家理论中给的名字叫【中庸】。
中是不偏不倚的意思，所以发音是“击中靶心”的中，庸则是【用】的通假字。
所以【中庸即中用】，明白点说就是【为了达到自己想要的目的采用合适的手段】。
2.6.2 合适目标
《孟子》中有句话为【斧斤以时入山林，材木不可胜用也】，也就是在砍木与不砍木之间选择了【合适地砍木】。之所以这样是【计入了树木生长的要素】（变化），所以【可持续发展观】，古已有之。
仁是一种人生观，既要基于承负循环的世界观，也要照顾神魔制衡的价值观，是一种【互动观】。这种人生观我称为【取舍中庸】。
在顶上战争中，白胡子应对战国的谋略也拿出了【中庸】的办法——不计较斯库亚德的傻事并为怀疑着的人敞开了退路。


因为这个时候要解决的是【信任危机】，而不是【穿腹之伤】。
可同样的事（明确权限），麦哲伦在汉尼拔身上用对了，却在希留身上用错了。（详见《因佩尔当背后的故事》）

故而仁的使用不是僵化的，而是在洞悉变化的基础上【因人而异】。
不是说结果好一定能代表仁，不成功也可以是仁。

虽然艾斯战死了，但他成功救下了路飞，也是【求仁得仁】（追求的方式合适，获得的结果也合适）。

所以这不该成为路飞自暴自弃的理由。
若在儒家范畴内找一个觉醒者的同义词，那应该是【大儒】。
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2.7 法家
2.7.1 法律用途
儒家的思想本身不错，但是【中庸】是需要有【非常丰富的经验】才能实现的，使用门槛非常大，可以说是给觉醒者定制的方法论。
然而世界上最多的是不那么透彻的众生，如何在管理中让众生服从就只能依托于【成文的制度】，这便是【法律】。

【法律】可以让众生去【认识明确的措施】，他们不需要知道条文是怎么来的，只要照做就行了。
法律是一种【强制执行的教条】，理解简单却较为僵化。但毕竟条约是无情的，能够显露出【一定的公平】。（当然执法过程又是另一方面了）
2.7.2 阶级对立
法律也滋生了两个对立阶级：【管理者和被管理者】，也产生了两个对立的立场：【独裁与民主】。（详见《权力的轮回，真正的敌人》和《神魔四重奏》）

但是这两者应该是【共存】才能实现【中庸】。这个在梅里号矛盾上面有非常透彻的演绎。（详见《梅里号与乌索普的翻身仗》）

路飞是【船长】，所以相对乌索普他是【管理者】，乌索普是【被管理者】。索隆的态度已经摆明了他的观点：【管理者的合理决定，被管理者理应服从】（注意【合理】不能省），这就是【独裁】。所以独裁的真正含义是【管理者独自裁决】。所以索隆非得逼到【乌索普认错】为止。
自此以后，乌索普就再也不念叨船长的称呼了，而且所有伙伴在拿出影响团队存亡的措施前，都先【征求路飞的授权】（能联系上路飞的情况下）。


但是被管理者有【提方案供管理者选择的权力】，如果方案合理，路飞也会同意。

所以民主的本意应该是【被管理者出主意】。若每个人都做主等于全是光杆司令，自己承担决定的后果，毫无组织性，做事若为了个人利益互相拆台，根本干不成大事。
因为每个人都有自己的【局限性】，都有自己的立场，所以为了达到最终目的，团队行动中就必须有人牺牲一些坚持。

【民主是为了解除个人视角的局限性，独裁是为了解决问题。】虽然在草帽团里这个规矩没有记录下来，但是也一直存在着。
2.7.3 执法素质
下来说一下【管理者的素质】对效果的影响。
最反例的一个就是【老鼠上校】了。

【偷窃】是公认的罪，但是娜美偷来的钱是为了【解放可可椰子村】。

老鼠上校【故意无视】可可椰子村在阿龙压迫下的事实，反而做出有利于阿龙的决定，所以表面上看是执法，其实就是【假公济私】。
这个锅不能往法律上甩，还是得怪【执法者】，因为另一些执法者就人性得多。



所以法律要用好还是离不开【觉醒者】。
原来青雉也没想通这个道理，搬出【学者犯了法】这套说辞。

但是【不是学者的人被赤犬炸死】过后，青雉发现自己天真了。

所以青雉发现，法律在使用中也可能只是管理者【强加的公德】，【将自己的私德用对地方】才是硬道理。

在法家当中找个觉醒者的同义词应该是【王者】。
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2.8 兵家
2.8.1 军法
俗话说【军法如山】，在军事方面所用的法律会比普通市民严酷得多。

所以在战场上，往往很轻易地就会【要同伴的命】。


因为军队是【彻头彻尾的组织】，集体利益被放在了首位，而个人利益被放到了微不足道的位置。在战场上人道是奢侈品。
当然个别已经【掌握主动权的情况下】，还把人员当成消耗品就属于做过头了。



这往往就会造成新的反弹。
2.8.2 溯源
兵家其实是尾田比较容易接触到的诸子百家之一，这在尾田接触过的题材当中就有很多蛛丝马迹。比方说《北斗神拳》中有提到南斗五车星为【风、云、火、山、海】，这一系列称号来自在日本非常出名的武田信玄的【风林火山】军旗。


而溯源是《孙子兵法·军争篇》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
在《JOJO的奇妙冒险》中同样也提及了孙子的军事思想。

所以尾田要知晓孙子这个人是比较容易的。
2.8.3 思想
其实兵家与武术家的思维有很大的共性，只不过一个是调动集体力量，另一个是突出个人能力。
武术家讲究的是：攻（阴）、防（阳）、有效（辩证）；
兵家讲究的是：攻（阴）、防（阳）、主动/克制（辩证）；（详见《战争道义观》）

其实这也是【仁和中庸】在军事层面的演绎。
当然若把战斗只当成两军交战方面的事就太局限了。
【媒体】情报的较量同样非常重要。


在《OP世界两大情报巨头的谍战》这里对革命军与世界政府的情报较量也有所剖析。





军事较量之前【充分了解敌人，同时将自己的活动隐藏起来】对胜利有着重要的意义。
所以打仗之前从情报上就得先确定优势，然后再出击才能提高胜面。
兵家当中的觉醒者该称为【战神】了。
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2.9 纵横家
道家的代表人物中有一个本事逆天的人物——王禅（鬼谷子），他既是【兵家】孙膑、庞涓的师傅，也是【纵横家】苏秦、张仪的师傅。
所以鬼谷子的本事既能够决胜沙场，也能够辩折群雄。
2.9.1 外交官
纵横家是做【说客】的，最早出现这种群体是234话《请牢记》中的两个人：拉斐特和洛克斯达。
详情云里解析得很到位（《海贼 马歇尔·D·帝奇 III：外交官 拉菲特》），这里就不多说了。
身为外交官，面对敌人也必须底气十足，一切为了自家势力的主动权。
多弗拉明戈也是个具有外交官素质的人。他可以为世界政府办点事，但也不会屈居人下，更加会利用自己手上的牌反过来利用世界政府达到他的目的。



其他合作场合也多半要有外交官斡旋。



2.9.2 合纵连横
【合纵连横】是从中国的战国形势继承下来的说法，因为强大的秦国在其他大国的西部，其他六国基本南北排列，六国单独无法抗衡秦国，所以合纵就是【联弱抗强】的代名词，连横就是【投靠强者】的代名词。
对于王下七武海来说，作为世界政府名义上的下属扩充军力就属于连横手段。

而对于【海贼联盟】来说，这就是合纵手段。

这两个方面虽然方法不同，但是对六国来说都是一种保命手段。可秦国的外交手段技高一筹——【远交近攻】。
也就是说，秦国交好齐国一方面拖了其他五国的后腿，那秦国就可以抢五国的领土，直到自己发展到具有压倒性的优势，那么六国无一能够幸免。
对于世界政府、四皇、革命军这种大势力来说其实也都是盘根错节（他们其实都以OP作为目标）。




他们也都会采取手段强化自己，也对对方留一手。


纵横家当中的觉醒者该称为【外交家】了。
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综上，道的三观为【承负循环的世界观，取舍中庸的人生观和神魔制衡的价值观】。
虽然诸子百家立场不同，但并不存在好坏一说，无非都是为了达到自己的目的，所以只是为了【合乎身份】而已。
最大的区别只在价值观，因为人生观是价值观（个人观）与世界观（天地观）的结合，在【天人合一】的原则下，表现出来的方法就会不同。
若回到八卦上说，人生观呈现出的是八种卦象：
道家注重探索，属于【乾卦】，儒家注重实干，属于【坤卦】；
墨家崇尚繁荣，属于【离卦】，道教崇尚清净，属于【坎卦】；
文学家讲究天马行空，属于【巽卦】，法家讲究循规蹈矩，属于【震卦】；
武术家和兵家讲究变中有稳，属于【兑卦】，纵横家讲究如如不动，属于【艮卦】。
所以论兼容并包性，太极是最直接和有效的图形了。
转25楼继续

于谷雨后

膜拜考究大神，码字辛苦啦～

leon_20

海贼真的是有很多地方值得研究一下的，包罗万象

武毅公ノ戚继光

更新武术家部分

bmbmbumbum

海贼王里应该都有不少于佛教有关的人，事物

九宇

尾田绝对是相信老子（太上老君）化胡（释迦牟尼）如来的，所以佛之战国身边有只羊，【老子骑青羊讲经说法 青羊宫由此而来 - 宗教文化 - 中国民族建筑研究会_古建中国】http://m.naic.org.cn/mobile/2017/fjwh_0830/19724.html

吃鸡腿的哈士奇

将军真乃我们海迷的楷模。有时候看海贼王似乎有所体会感悟，但也不能跳出来达到这个高度来提炼和总观。真希望自己加强学习，以后看待优秀作品的时候也能够拿出这样普世的体系来分析总结。

武毅公ノ戚继光

更新文学家部分